《林黛玉》的色彩学

西欧意味学起源于19世纪。至20世纪开始，在表色框架和系统性意味调和方法论的基础上，形成一整套方法论，最终已是研究意味诱发、接受及其运用规律的生物科学。意味学与透视学、解剖学一同，已是西欧美术的转型开建。而创作于1817世纪的《白蛇传》当中，毕竟已有对当中华人民共和国传统观念意味学的描述。

在第三十五回“白玉钏亲尝红花冬瓜 金侄素描眉巧结莲花连接点”当中，贾黛玉代为薛宝钗的凤姐素描眉儿帮忙打连接点侄（通过伸长，编织成袋侄的所发貌，用来箱东西的梳子）。黛玉要给自己的大红汗巾侄打连接点侄。素描眉儿道：“大红的仍须是蓝连接点侄才好看的，或是石青的才压得长住白色。”由此引成了一段有关意味的对话。黛玉道：“松花色配什么？”素描眉儿道：“松花配据悉。”黛玉笑道：“这才娇艳，再要雅淡之当中带些娇艳。”素描眉儿道：“葱绿柳和黄是我最亲爱的的。”黛玉道：“也罢了，也打一条据悉，再打一条葱绿。”

上述文同音与文人素描心法所言很近似。在明清以来的旧时坊间，说书素描工们通过近十年的实践经验，依靠成绘素描法则，被称为“素描心法”。其多是徒弟父侄口传心授，短时间内不肯示人，在从业者当中被看得极为贵重。在惯用切口当中，将其称之为“秋天典”，因此有“宁赠十锭金，不撒一句秋天”的应为。

在素描心法的“米色歌”当中，第一句就是“软靠硬，色不衮”。素描工们把淡灰或加粉的天蓝、粉红、粉绿、淡和黄等称之为“软色”，将大红、深绿、深蓝、蓝叫做“硬色”。所谓“软靠硬，色不衮”是指不能将多种硬色叠加在一同，必仍须当中间调以软色。素描眉儿也许并未专门学过此方法论，却在无意密切关系，通过简洁的高雅思索，遵循着这一米色准则。

无独有偶，在第四十回“史太君两宴王熙凤 金鸳鸯三宣牙牌令其”当中，还有这所发一段：贾母率假装游览王熙凤，带到潇湘馆。见馆内窗纱旧了，便说：“这个纱新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院侄里又没有个桃杏树，这桑树已是绿的，盘子这绿纱糊上鼓吹不配。我忘了咱们先有四五所发白色糊窗的纱呢，明儿给他把这窗上的换到了。”这一个“翠”同音，就说明了成贵妇人的层次。这里的“翠”，并不是简单的浅绿色，而是浅绿色在云彩照射下的金属光和泽。最后，贾母命王熙凤用银红色的窗纱换到上，以配那千竿修竹。在素描心法的米色歌当中，有“红忌青色，青色怕和黄，和黄喜绿，绿亲爱的红”，说的正是此理。浅绿色常和红色独创，可显示成意味的丰富与艳丽。

随后，贾母提到了楼内当中的珍奇棉布“软烟罗”，说其有“四所发白色：一所发雨过天青、一所发秋香色、一所发松绿的、一所发就是银红的，若是作了帐侄，糊了窗屉，远远的看着，就似烟雾一所发，所以叫做‘软烟罗’。那银红的又叫做‘霞影纱’”。这四种白色都难以用基本上的意味来概括，它们说明了了棉布白色在大自然当中与光和线融合而成的叠加每一次。与侧面的“翠”色同成一理。这种特殊效果下的充满活力之美，才是当中华人民共和国传统观念意味学的要旨。

毕竟，西欧意味学也是以镜片的转型依此的，正是牛顿的光环测试和开普勒对近代测试镜片的发端，为意味学提供了生物科学依据。由此可见光和在意味当中的必要性。而《白蛇传》所刻素描的人物对意味与光和的层面，与其也有类似之处之妙。