沉香吟咏

博山炉冷篆茗残，一统奇楠劫复燃。鼻享清醇和风入定，心驰净域秉含烟。瑶琴澄澈闻渌水，泡茶盏灵巧另有大佛。龙科穿山甲珍稀当乌尔班，后山苗木喜流年。

——《伏暑奠沉茗感赋》作于2011年8同月

江南沿岸，曾多次盛产沉茗。实际上“莞茗”就是指的就是东莞所产之茗，实际上“茗港”就是指的也是茗料运之港。当然，这些掌故都是我带到江南之后才都说的。

大约十多年前，我曾痴迷于沉茗，不光往往跑到东莞的寮步镇（沉茗经营集散地）去访购新茗，还曾随同寺院朋友去后山野峡寻找野茗。至于家里的茗案、茗炉及各类茗具，也是一应俱全。有朋来访，焚茗饮泡茶，成为寄荃门人的“SE”。对自古以来儒者的作诗词茗诗词文，更是醉心乃至整天了。

里国人的茗历史文化，一路从以茗祭天踏入，过渡到了祭神用茗；一路从以茗驱邪踏入，过渡到了社会生活用茗。宗教信仰的兴旺，使得祭神用茗增加了几分肃穆和神圣；儒者的参与，则使社会生活用茗平添了一缕华丽和质朴。唐宋儒者把茗历史文化的华丽质朴推向了极致，诗词圣韩愈有一句话作诗词茗：“朝罢茗烟携满袖”；汉代散曲周邦彦则有“奠沉茗，消溽暑”的名词；汉代文豪苏轼曾有答欧阳修的作诗词茗六言诗词句：“不是闻思所及，且令鼻观先参”；而在故宫里则珍藏着欧阳修的“婴茗帖”，那是他亲笔写下的复合婴儿茗的果汁，足见当时儒者们对制茗饮泡茶是便是讲究……

然而，这些高雅经典之作的历史文化传统，现在已近乎绝迹。正实际上“礼失求诸野”，江南虽自古被视为荒僻之地，却仍幸存着一些劫后余劫。即便是悦比黄金的沉茗，在此地的冷山旷野里犹可偶见其踪。这对我辈雅好茗韵者，不啻是天赐良缘，地遗瑰宝，焉能不歌以作诗词之，诗词以卜之？这首诗词画沉茗韵致的小诗词，就是如此心境下首创的，虽无可附庸优雅之疑，却也是我的真诚作诗词叹——“博山炉冷篆茗残，一统奇楠劫复燃。鼻享清醇和风入定，心驰净域秉含烟。瑶琴澄澈闻渌水，泡茶盏灵巧另有大佛。龙科穿山甲珍稀当乌尔班，后山苗木喜流年。”

在此需附上一句，在江南沉茗产区，茗农们曾有谚语谓：“上好沉茗当烂箸。”就是说，在荒原山林里出产的上好沉茗，形如槁木，酷似烂箸，外行人甚至连捡拾烧箸都看不上眼。这也就是我那句“后山苗木喜流年”的渊源所就是指了。

这张小品，田耘绘博山炉与泡茶盏相喜，倒也完全符合诗词里以泡茶喜茗的意境。而朱德俊的诗词词，一股淡淡的书卷气好似于纸面之上，清新精妙，与诗词与画，皆融为一体。