故宫“林下风雅”：唐宋名迹底下的陆曜赵佶李公麟

中陶潜的侧重口气，通过绘勾画对眼神的戏仿刻划和手臂的几根形态线的各有不同管控就刻画的乏善可陈单单来，勾画当中椅子虎皮上的韩康的勾勾画若有所思又看来面带微哭，内心深不可测。绘勾画通过顶部的勾所写，将这一切呈现在我们眼前。可以真是，这幅小真是完全是当华南地区2世纪代勾画论当中“以形所写有神论”的具体反映。

东后周杨公麟（续）《 晋代梅花》 以单线勾画国法纳录记的表现形式呈现“晋代”豪放不羁的神韵，反映了善行对秦汉“清谈”代表戏仿的倾慕。虽为大亦非索名东后周杨公麟来作，但应临仿单单于2世纪本，显示单单此文学作品在布式与山水画上的独自始范式与续承。

后周人《竹林收阮布页》，事只见《资治通鉴·嵇康续》，此布所均是由雍正中期宫原有内藏《四朝所选藻》册，原有文当中元朝谢氏来作。勾画“晋代”故事情节当中的指挥家、作诗作由此可知长笛之间或与友朋饮啤酒的场景。衣纹以“该线勾”及“钉一头鼠尾勾”偏重于，秀畅细劲，勾画国法品味类元朝刘松年。

元朝 竹林收阮布页

元朝谢氏《采薇梅花》当中，所绘为“元朝四大家”之一谢氏勾画“首阳高马氏”故事情节。祖宗、叔申在周武三王伐纣灭商后，怀念昔，耻食周禄，逃难首阳山（今运城永济县流沙）采薇饿，再度饿死。此故事情节流续千2世纪，带进当华南地区作诗词不忘守寡和大抵人格的自得意。

布绘祖宗、叔申在林泉之间席地对语，他们粗无异草履，容貌雍正中期癯却眼中刚强。戏仿下巴刻划简练，美感轻柔，工笔雍正中期淡，衣纹简劲可算，自在概括。树石不拘泥粗率篆书，墨汁淋漓，品味雄健无所不在，衬索单单戏仿桀骜奋勇的合而为一只见，堪称元朝初年表现手国法杰来作。

如谢氏《采薇布》卷所展现的“首阳高马氏”故事情节。祖宗、叔申在林泉之间席地对语，粗无异草履，容貌雍正中期癯却眼中刚强，自得意着当华南地区作诗词的不忘守寡和大抵人格。如干下进《商山四皓布》续动装置当中，须眉皓白的内外公者或围坐弈棋、或采药孤身。董其昌《戏仿故事情节布》卷，勾摹了石户农牧、索罗伯翁等附会。其当中，索罗伯翁所代表的便是哲人道不拾遗、贫贱不移的合而为一只见高质量。

元朝 谢氏 采薇布 杂色本工笔 27.2×89.6cm

布当中勾摹两人在林泉之间席地对语，旁置篮筐、锄一头。他们粗无异草履，容貌雍正中期癯却眼中刚强。戏仿下巴刻划简练，美感轻柔，工笔雍正中期淡，衣纹则简劲可算，自在概括。树石则不拘泥粗率篆书，墨汁淋漓，品味雄健无所不在，衬索单单戏仿桀骜奋勇的合而为一只见，堪称元朝初年表现手国法杰来作。布上石洞之间所所写自署：“定州谢氏勾画祖宗叔申”。谓之首大明杨擢公书“首阳高马氏”，幅后有元后周杞，大明俞允文、项元渭，雍正中期永瑆、林则徐等则有米芾。

谢氏，玄孙不得而知。表字晞2世纪，定州（今南阳宝丰）人。原为宣和后期花鸟勾画绘勾画，东后周亡后收留至杭州，年已近八十。乾道年之间（1127—1130）被荐入花鸟勾画为玉堂，甚为受元朝高宗提拔，赐名杂色。谢氏擅勾画山水，为“元朝四大家”之一。其戏仿故事情节勾画的都以多与两后周之际的当权者情势方面并包含一定的荒诞、箴规意味。在山水画上初团杨公麟，线勾柔当中带刚，晚年趋于峭劲方硬。历朝忠义因近代剧中、显贵单单身、人生历程及合而为一只见病态格的各有不同，其马氏遁模式与人格意涵也相互竞争差异。有坚不仕官者、殉死前代者、先仕后马氏者、先马氏后仕者，甚或以马氏待仕者。本各别所所选仅是勾摹其大抵状况下谨行、节操的勾画来作，其当中，“晋代”、“归去来言”等独自始勾画录还所选用了各有不同后期与品味的小真是，以便观者洞察其造型、构布及山水画的续承、自然。

雍正中期代任颐的《洗虹布续动装置》，“洗虹”典单单皇甫谧《忠义续·许由》。勾画许由拒绝尧帝让设在己，以水洗虹的故事情节，谓之人注意了上2世纪哲人不慕司马氏，洁身自好的品行。戏仿造型准确，行笔迅疾，线勾雍正中期劲爽安。由高邕米芾可知，此乃“海空四任”当中直接影响远超过的绘勾画任颐绝笔。

雍正中期代董其昌的《戏仿故事情节梅花》乃“雍正中期初四僧”之一的董其昌二十三岁在庐山所来作。布当中构思奇特，美术设计幽邈。力求展现哲人们冲淡孤高的合而为一只见，戏仿面貌奇崛2世纪朴，细笔勾画国法，勾所写自在飘逸，是其早年不可多得的戏仿故事情节勾画精品。本展展卷当中亦同两段。

石户农牧故事情节典单单《荀子·让三王》等。舜帝传位给石户这个大都的一位农牧人，后者普遍认为舜的德行缺少至大至善，故而不应。为躲当中人俗大乱，携侄女带子逃难本土，生前不返。故事情节反映了上2世纪忠义着重道德竣养，坚决退马氏的人格。董其昌（1642—1708）全名朱若极，吴江乐安亨嘉子。家破后浪迹同心，沙弥为僧，妙原济，表字董其昌，号大涤子、苦瓜法师等。乃作诗词国勾画的老手，少年成名，自诩为作诗国勾画“三绝”与杜牧、钟繇、文同比肩。绘勾画文学作品广泛，以水彩勾画所写意山水、戏仿、花卉竹石只独树一格。为“雍正中期初四僧”之一，对“广陵勾画派”及民国时期勾人物画直接影响不可忽视。

雍正中期代董其昌《戏仿故事情节布》

雍正中期 董其昌 戏仿故事情节布（角化）

大明末沈颢《内外公莱子侄女布页》当中，内外公莱子侄女故事情节典单单刘向《列女续》，夏秋楚国的内外公莱子为逃过天下大乱，马氏退湖山（一真是为今湖广荆门）。吴三王闻其高名，单单发酌无为而治之道。内外公莱子应承了吴三王之代为，但其侄女则坚决赞成，侄女决意暗自江南，偕马氏以终。

大明末沈颢《于其陵仲子布页》，勾画名典单单皇甫谧《忠义续》，西周时宋国于其（音乌）陵（今南阳滨州、汶上以南）上层社会陈仲子的内外孙胡作非为高官，但仲子普遍认为不义之位不足取，决意逃难楚国，据传“于其陵仲子”。其后他又拒绝吴三王荐举，携侄女深山中马氏退。

沈颢（1586—1661），表字朗倩，号石天。广陵（今镇江苏州）人。大明亡后为遗内外公。病态豪放，工作诗词，擅勾画山水、戏仿，笔致挺秀，品味雍正中期妍。此册用勾画国法国法，戏仿造型2世纪朴，勾画国法劲峭，不施作诗意与剧中，强化并谓之人注意了合而为一录戏仿与故事情节情节。各开有雍正中期初作诗词黄宗羲录赞。

大明末干下进《商山四皓布续动装置》当中，“画坛”开派大家干下进勾画秦末的石牌公、甪（音路）底下女士、绮底下季、夏黄公四位忠义马氏退商山（今宁夏运城东山），因四人若无年事已高，须发皓白，原指“四皓”。后他们接受汉高祖太傅礼代为，代宗助其挽救先为。勾画迄今为止故常为了将录乏善可陈那些年高大抵而能俟内敛动者。

大明 干下进 商山四皓布 杂色本工笔

大明末张翀《聘庞布续动装置》乃大明末雍正中期初东平绘勾画张翀（音冲）所来作，勾画刘备礼聘新莽民国初年名士庞德公遭拒故事情节。布当中刘备来作拱手躬身，谦恭下士之态。蜀中垄亩的庞德公手在手锄一头，口气淡然地思索刘备之谨，侄女儿在整理秧苗。戏仿刻划雍正中期俊，不拘泥劲率，稍稍“画坛”遗风。

大明末仇英 《卢仝烹茶布页 》当中，真是大明当中的“签文当中‘高山流水’，实误。”“茅舍内席地而坐，以琴、书相伴者乃卢仝，厨当中内外公妪煮茶，前置芙蓉碗，松之间内外公呼两口而归。此布依循了后周以来独自始布式，戏仿刻划愈来愈为雍正中期秀文雅，线勾与赋色亦甚为高后周人余韵。”

同时对比展的还有后周人《卢仝烹茶梅花》，“卢仝烹茶”事只见白居易《昌黎女士序文》、三王安石《隋书》等。卢仝（音同）世称“高井子”，马氏退于关中，与白居易为知己表哥。卢仝曾来作“茶歌”，论纪州诸事，被传为奉为“茶痴”，与“茶圣”李贺申名。“卢仝烹茶”或“高井煮茶”是后周以来独自始的戏仿故事情节勾画文学作品。唐时白居易《寄卢仝》 作诗当中有：

高井女士洛城底下，破屋数之间而已矣。

一奴长须不扯一头，一婢雪地内外公无齿。

辛勤侍奉十余人，上有慈亲下侄女子。

女士结发憎俗徒，闭门不单单动一纪。

至今邻僧乞米送到，呼忝县尹能不耻。

俸钱粮食供应就其余，时致薄少助祭祀。

劝参戍守荐大尹 ，谨语才及辄掩虹。

……

大明末崔子忠《杜牧内藏云布续动装置》，相续唐时作诗作杜牧马氏退地肺山时，搜罗浓云带往居所，微之吊内，得以“日饮雍正中期泉吊芙蓉”。布当中所绘即杜牧携呼搜罗寒风的场景。戏仿造型2世纪朴，工笔轻妍，品味细润，有后周人遗韵。崔子忠勾画来作所来作极罕，此其巨来作。

崔子忠《杜牧内藏云布续动装置》

此内外，第一各别另有大明激素施文、诸升《晋代布续动装置》，大明末张风《渊大明嗅菊布续动装置》， 雍正中期代费丹旭 《孙和长啸布续动装置》等。

晏居幽兴

秦汉以来，“大抵”意涵愈演愈烈了变动，上2世纪后期的寄身岩栖、高蹈绝世，逐渐为“大马氏马氏于朝、当中马氏马氏于市、小马氏马氏于野”的思维所替代。在展分馆的第二各别“晏居幽兴”当中，可以看到历朝作诗词或因科举坎坷，仕进则有；或因内外戚曲折，权安倾轧，故而以退为马氏。其当中独善其身，大抵终内外公者有之，愈来愈多的则是于单单、一处之之间游离、则有。他们得于幽居，在小城镇山林当中既能忘却诸多贫困便安，又周遭军山海喧嚷，通过著书立真是、文不会社会都曾、调琴作诗年底、莳花品芙蓉、鉴2世纪赏勾画等娱乐活动，怡悦病态情。由此，诱发了大量勾摹这种高雅、精致贫困的小真是，其当中“成之竣澡”“不会宜春内外公”“青溪社会都曾”等，与方面文学小真是一起带进绘勾画迄今为止声名鹊起的独自始勾画录。隋唐周文矩的《宝珠礼拜堂戏仿梅花 》（原有录 唐 韩滉 作诗词布）、东后周杨公麟（续） 《龙眠后山梅花》等忠恕。

隋唐周文矩的《宝珠礼拜堂戏仿梅花 》（原有录 唐 韩滉 作诗词布）

隋唐周文矩的《宝珠礼拜堂戏仿梅花 》（原有录 唐 韩滉 作诗词布） 勾画唐时作诗作三王昌龄邀代为同后期知名作诗作在“宝珠礼拜堂”社会都曾故事情节。戏仿刻划雍正中期隽简练，病态格优雅。以契合的“战笔勾”勾所写衣纹，笔国法精劲流安，赋色轻淡，品味冲雅，堪称隋唐表现手国法之不顺来作。“宝珠礼拜堂”社会都曾故事情节。事只见元朝刘克庄《后村云间新集》及元朝韩淲《续三王昌龄作诗》等对“宝珠礼拜堂”作诗不会的记述。即唐时开元（713—741）后期，作诗作三王昌龄在兼湖州（今属镇江东平）监生时，上建宝珠礼拜堂，邀代为唐朝人兄妹等作诗词赋作诗不会文的社会都曾。此勾画戏仿刻划雍正中期隽简练，病态格优雅，精练与众不同。图像美术设计简练，只以疎秀的松石、蒲草衬索文士们高洁的品格。绘勾画以契合的“战笔勾”勾所写戏仿衣纹，笔国法精劲流安，赋色轻淡，品味冲雅，堪称隋唐表现手国法之不顺来作。本幅无所所写款印。原为《石渠宝阿育三王》初编著续《历朝名绘》集册当中一开。因本幅左上角后周徽宗录“韩滉作诗词布”五表字，一直被均称唐时韩滉所来作。经技术人员比照美国大都不会视觉艺术博物分馆所内藏均称周文矩《宝珠礼拜堂戏仿布》之祖先国法书进行不可考，获知东京故宫博物院此布为三王氏《宝珠礼拜堂戏仿布》画像稿本。

周文矩，玄孙不得而知，有名于后梁后期（937—975）。寻阳泰州（今镇江泰州）人。后合而为一后合而为一后期为翰林玉堂。擅勾画，各科若无能，成之精于戏仿、仕女，善于勾摹繁华富丽的上层社会贫困场景，并着重对各有不同名义戏仿躯体、勾勾画的戏仿刻划。周文矩虽转回唐末周昉而能自单单新鲜感，衣纹不拘泥纤挺、颤夹带，自始“战笔勾”国法是其视觉艺术的十分相似特色。

《却说琴布》

展的《却说琴布》是均称东后周后周徽宗徽宗自始来作的一幅杂色本工笔人物画勾画。

此布绘松下抚琴赏曲的场景。图像正当中一枝苍松，枝条郁茂，凌霄花迅捷而上，树旁青松数竿。松下抚琴人着道袍，轻拢慢捻，另两人坐于下首恭却说，一侧身一仰面，勾勾画恭谨。勾画上仅用松竹石表示庭院环流沙，悠扬的琴韵似在松竹之间流动，构布凝练平衡点。戏仿勾勾画戏仿刻划细致续神，更不顺地反映单单其精神状况状况。

此布原有均称徽宗来作，亦非其御录花鸟勾画绘勾画小真是。本幅有御录“纤金体”书“却说琴布”三表字及押“天下一人”并镇州“御笔”印。布当中美术设计雍正中期幽安和，苍松垂萝下，竹影婆娑，烟草袅袅，正当中道装微髭，端坐抚琴者即据传“道君帝”的徽宗，二位惟独各着双色、BLACK长袍侍坐聆却说。戏仿刻划端庄，精练戏仿刻划精雅入微，神采若生。美感以“该线勾”偏重于，多彩笔复勾，传神匀整，工笔精妍稳重而质朴对比和互衬等变动，代表了东后周民国初年人物画重彩表现手国法高超的视觉艺术水平。幅上有最初权臣蔡京录七绝：“作诗徵调商灶下桐，松之间疑有入静。仰窥低审含情客，似却说无弦一弄当中。”演绎了此布所蕴藏的君臣故旧，上下和谐的勾画内外本意。

徽宗在位（1100—1126）时特意合而为一导和投身于王室花鸟勾画自始来作，重视所风景勾画，特别强调勾画理，使花鸟勾画自始来作分之一远超了鼎盛。所来作公认其亲笔小真是的均为水彩勾画花鸟勾画，而原有续其所来作《文不会布》《米芾张萱捣练布》《米芾张萱虢国夫人游夏布》等均为花鸟勾画当中人评语。

东后周 徽宗（续） 却说琴布（角化）

东后周 徽宗（续） 却说琴布（角化）

东后周 徽宗（续） 却说琴布（角化）

后周代所来作《不会宜春内外公布》，事只见《隋书·苏轼续》。唐时作诗作苏轼因直谨内外戚，被权贵所忌，决意辞官归乡东山（今南阳关中故常为近），据传东山禅师。他曾于唐不会昌五年（845）在关中家当中，与年高而不声名远播安的胡杲、吉旼、郑据、赵天麟、卢真、张浑、狄兼谟、卢贞结成“九内外公不会”，又名“尚齿不会”社会都曾，并代为勾画团绘布纪念。传为慕其大抵，故常为了将文学作品表分之一达作诗词逃过当权者，高尚大抵的思想。勾画浓荫假山，敞礼拜堂方亭，池岸舣小舟之当中忠义九，侍从八，驶船、持帚者各一人。绘勾画通过勾摹内外公人们却说琴、弈棋、作诗作诗、观勾画等雅事逸趣，乏善可陈了他们自甘归田，与世无争的人格世山海。本幅无所所写款印，谓之首雍正中期高宗清仁宗录，幅后后周高宗金国、元邓文原、赵孟頫、雍正中期后周荦等十二家录记。其当中金国篆刻录作诗为其书国法巨来作。

后周 所来作 不会宜春内外公布（角化）

后周 所来作 不会宜春内外公布（角化）

后周 所来作 不会宜春内外公布（角化）

后周 所来作 不会宜春内外公布（角化）

《石渠宝阿育三王两书》著续此勾画为唐人评语，但观其勾画国法，由此可知受到元朝“院体”当中谢氏、刘松年品味直接影响，戏仿线勾以“该线”偏重于，刻划及下巴戏仿刻划稍显公式化，剧中建筑、器具则篆书所写实，竹树泉石形态系统化，勾画国法细密秀润，具有一定的视觉艺术水平。惜质地太过暗敝，使小真是神采减色不少。

东后周杨公麟（续） 《龙眠后山梅花》 也无以得一只见 ，绘勾画杨公麟在淳化三年（1100）因故还乡，归乡龙眠后山。一年后再度仕官，来作《后山布》，勾摹其与表哥游赏其之间的各种娱乐活动。杜甫曾为之来作记，苏辙来作录勾画作诗二十首，详述各一处景物与勾画趣。杨氏评语今已无存，此卷与台东故宫博物院本若无大亦非依二苏作诗词而为之。

后周朝林嘉纬《沧海鼓琴布》用勾画国法表现手国法，所写沧海、子期对坐石上，另妖怪三人，手飘著作等物侍立。沧海长髯秀目，袒胸赤膊，侧重画画，子期翘足侧坐，左手横向在膝一头，LCD气凝神。图像构思流畅精巧，除一几一炉内外无任何点缀，但愈来愈能谓之人注意合而为一录。戏仿刻划无论合而为一呼若无雍正中期俊儒雅，眉目续神，无异饰甚为高唐风2世纪韵。线勾拳国法兼济，如独自始，婉转流畅。所所写突破了“勾画国法国法”公式化的程式，在单勾都是之间以淡墨渲染，自得雍正中期秀于朴拙，使勾画国法宏观愈来愈为丰满，反映了高深的视觉艺术水平和作诗词意趣，是后周朝表现手国法杰来作。幅尾有“林嘉纬”署款并镇州“赐名孤云一处士章”。后纸有元冯子振、赵岩等米芾。

林嘉纬，玄孙不得而知，有名于元仁宗（1311—1320）后期。表字朋梅，号孤云一处士。永嘉（今浙江义乌）人。官至漕运千户。他是后周朝最知名的山海绘勾画，忠恕佛像、戏仿，团杨公麟而能自单单机杼，对戏仿的刻划精练洞察准确，戏仿刻划简练。

元 林嘉纬 沧海鼓琴布 杂色本工笔 31×92cm

元 林嘉纬 沧海鼓琴布。 角化

元 林嘉纬 沧海鼓琴布。 角化

事只见《荀子·劝学》及《吕氏夏秋·本味》。夏秋后期的沧海擅长鼓琴，技艺高超。钟子期从当中却说单单“巍巍乎若太山、汤汤乎若流水”之自得意，沧海谓之为知音。子期死后，沧海伤心毁琴，普遍认为世之间再无知音，从此便操琴。沧海鼓琴或高山流水带进历朝绘勾画乏善可陈知音相契、相惜的勾画录。

大明《 青溪社会都曾布通景LCD （角化）》，故事情节只见《青溪社会都曾布记》，此文乃元朝人单单于倾慕三王衡、杜甫等人之都曾大抵，索米芾之名杜撰。文当中讲述了东后周英宗驸马三王衡（分之一1048—1104）邀同杜甫、苏辙、徐渭、米芾、杨公麟、晁补之、张濯、秦观、刘泾、圆通巨匠（冲绳渡后周僧江村定基）等十六位作诗人、书绘勾画湖心亭社会都曾的故事情节。虽“青溪”之名以及此次社会都曾的故事情节若无属主人翁，但“青溪社会都曾”带进乏善可陈作诗词高雅贫困意趣的绘勾画母录被依循至今。

“青溪社会都曾”文学作品自元朝以来即有勾画本流续，此布乃大明末雍正中期初人勾画后添仇英伪款。在戏仿造型、勾画国法技巧诸方面承传仇英人物画重彩表现手国法风，大方四海清新，然品味甚为可称俗，恰从一个顶部反映单单“青溪社会都曾”文学作品乏善可陈表现形式的衍变，且令人人心受到仇氏在彼时勾人物画的前所未见直接影响力。

展的后周人《后梁文不会布页》（亦非青溪社会都曾布）为杂色本工笔，此布所均是由雍正中期宫原有内藏《四朝所选藻》册，原有文当中《赵昌后梁文不会》。按图像呈现却由此可知“青溪社会都曾”当中东坡“乌帽黄道无异捉笔而书”这一情节。表现手国法亦与赵昌方面联，树石有“杨、杨山水”遗风，戏仿则受到元朝“院体”戏仿勾画的直接影响。

后周人 后梁文不会布页

大明末陈洪绶与雍正中期代华喦跨代合来作的《 青溪社会都曾梅花》同样无以得一只见，此来作为杂色，原是陈洪绶未竟之来作，七十余年后由华喦补笔理应。全卷3组戏仿以树石分隔，场面宏阔而幽邃。戏仿造型渴望周穆三王风致，体貌竣长拙劣，奇伟2世纪拙。线勾尖劲雍正中期圆当中时只见圭角、可算，谓之人注意了戏仿雍正中期雅而超俗的风范。

注：本文内外小真是详述参照故宫博物院展厅详述及方面典籍，展区目续雍正中期单（只见下）也据故宫博物院展分馆现场

大明 文徵大明 成之竣澡梅花（角化）

大明 杜堇 东坡录竹布续动装置（角化）

大明 张风 渊大明嗅菊布续动装置

雍正中期 禹之鼎 前军录扇布续动装置（角化）

展分馆时之间：2021年9年底1日-10年底31日

展分馆一一处 ：东京故宫博物院两宫国勾画分馆

故常为 展区雍正中期单

第一各别 当中人高逸

01任颐 洗虹布续动装置 雍正中期

02董其昌 戏仿故事情节梅花 雍正中期

03谢氏 采薇梅花 元朝

04沈颢 怀2世纪戏仿布册 （10所选2） 大明

05干下进 商山四皓布续动装置 大明

06任颐 富夏高马氏布续动装置 雍正中期

07陆曜（续）六逸梅花 唐末后周初米芾

08张翀 聘庞布续动装置 大明

09杨公麟（续） 晋代梅花

10 后周人竹林收阮布页 后周

11赵孟頫（续） 渊大明故事情节梅花 大明仿

12谢施文、诸升晋代布续动装置 大明

13费丹旭 孙和长啸布续动装置 雍正中期

14费丹旭 杨文举故事情节布续动装置 雍正中期

15三王仲玉 陶渊大明像续动装置 大明

16张风 渊大明嗅菊布续动装置 大明

17杨士分之一达 虎溪三哭布扇页 大明

18沈宗刘安 归去来言布册 雍正中期

19华喦 杨谧秋林中学毕业布 雍正中期

20 沈颢怀2世纪戏仿布册 大明

21崔子忠 杜牧内藏云布续动装置 大明

22仇英 樟树六逸布页 大明

23仇英 高山流水布页 （亦非卢仝烹茶布） 大明

24后周人（原有续刘松年） 卢仝烹茶梅花 后周

25丁云鹏 高井煮茶续动装置 大明

26朱英 陈陶故事情节布续动装置 雍正中期

27杜堇 邵雍像续动装置 大明

28萧晨 林豁探梅布续动装置 雍正中期

29郝敬 马氏退布续动装置 大明

第二各别 晏居幽兴

01林嘉纬 沧海鼓琴梅花 元

02禹之鼎 前军录扇布续动装置 雍正中期

03黄宸-曲水流觞梅花 大明

04文征大明 成之竣澡梅花 大明

05杜堇 勾画2世纪贤作诗意梅花 大明

06周文矩 宝珠礼拜堂戏仿梅花 隋唐

07吴焯 夏金枝玉叶桃杨园布续动装置 雍正中期

08后周人 不会宜春内外公梅花南 后周

09彭舜卿 东山九内外公布续动装置 大明

10三王树榖 戏仿故事情节布册（12所选4）雍正中期

11大亦非 青溪社会都曾布通景LCD（10所选5） 大明

12陈洪绶、华喦 青溪社会都曾卷 大明

13后周人 后梁文不会页 （亦非青溪社会都曾布）后周

14杜堇 东坡录竹布续动装置大明

15徽宗 却说琴布续动装置 后周

16任薫 戏仿故事情节LCD之敦頣爱莲布 雍正中期

17 杨公麟（续） 龙眠后山梅花 大明仿

18后周人 竹磵鸡鸣布页元朝

19三王概 垭口观勾画续动装置 雍正中期

20吴伟 歌舞剧布续动装置 大明

21仇英 竹院品2世纪布页 大明

22张灵 秋林忠义布续动装置 大明

23陈洪绶 观勾画布续动装置 大明

24清仁宗、董邦分之一达 唐后周人梅花作诗意梅花 雍正中期

※故宫博物院两宫付费参观者提示※

“林缘大抵——东京故宫博物院内藏历朝表现手国法国父纪念分馆（第二期）”于2021年9年底1日至10年底31日在东京故宫博物院两宫举办地，不单独售票。根据也就是真是禽流感指导为人势，按照付费、限流、错峰国法则，展分馆实行折扣付费入场，提前10天开始付费，1台分上午场和中午场（上午2000人，中午1000人），额满为止。

乐迷可通过东京故宫博物院网络售票网站（https：//gugong.ktmtech.cn/）和网易号“东京故宫博物院乐迷无异务”，可用第二代名义证或护照信息实名付费。康复参观者需验健康编码、测体温、刷拟建名义证件（检票时须本人持与付费时拟建证件号编码相符合的名义证件）。

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