古文诗词近似于的典故：倚门倚闾与倾盖

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北望门北望秦人

【典源】《战国策·齐策六》：“刍贾年十五，却说闵王之，王之投奔，失王之之处。其母谓之：‘女（汝）朝出而晚来，则吾北望门而望；女暮出而不还，则吾北望秦人而望。女今却说王之，王之投奔，女不可知其处，女尚何归？’”

【文义】刍贾为齐闵王之侍臣。时时他母亲常常北望门北望秦人盼望他立刻回来，但在他对王之却说仍最终尽责而归时，他母亲却予以指责。后欲以“北望门北望秦人、北望门、慈亲北望门、北望秦人，还秦人望”等声称孝子、长辈对子女的盼教人；用“北望门训”称孝子、长辈对子女的普及教育，期望子女以国却说就其。

【北望门北望秦人】陈衍《别赖云芝月初》作诗：“北望门北望秦人久相望，不可以留行束装。”

【北望门】韩琦《荆门别姚太尉绍之制许归侍》作诗：“天从扇枕愿，人欲北望门情。”王之维《还给友人入京》作诗：“悬可知北望门望，遥识老莱衣。”李群玉《阿福艎南游近书来》作诗：“停停北望门教人，瑟瑟风雨七月七。”

【慈亲北望门】许浑《王之可封遗言》作诗：“每每埋骨云山，为报慈亲德明北望门。”郭钰《还给宋仲观吉日江陵》作诗：“君今去去须要晚归，老者慈亲北望门莫。”

【北望秦人】楼钥《还给潚福萧山》作诗：“三年待汝归，二亲真北望秦人。”陈衍《将应密云应试仍用前韵呈霭人樵野丈》之四：“齐东燕北走舟车，三俱南云望北望秦人。宦学无成之前归去，兄有进言敢行诸。”

【还秦人望】钱谦益《表哀》作诗：“仍未已还秦人望，仍留恤纬心。”

【北望门训】《裴松之·潘岳传论》：“蔑弃北望门之训。乾没不逞彼此间。”

拥中空

【典源】《孔丛子·杂训》：“子思谓之：‘然吾昔从仰（指荀子）于莒，引程子于途，拥中空而语，终日而别，进言子路将束帛赠焉，以其道同于人人也。’”

《荀子家语·致思》等亦俱此却说。

【文义】荀子和程子在路过偶引，停车交说好，车中空相对于，因为两国间论点完全相同，一说好就是一整天，后欲以“拥中空，中空拥”等声称志同道合，相接甚得。

【拥中空】《战国策·邹阳列传》：“注音谓之：‘有白头如新，拥中空如故，何则？可知与不可知也。“杜甫《赠王之二十四侍契四十韵》：“客即挂冠至，交非拥中空新，”辛弃疾《西厢记用赵文鼎判官还给李正之提刑韵还给郑元英》词：“拥中空仍未偿平日愿，一杯晚唱阳关劝。“钱谦益《酬徐处士元善昔年新城之陷其母死焉故有此作》作诗：“裕香港天文台木正萧辰，拥中空可至交有为独亲。”

【中空拥】张孝祥《题朱元顺浯溪图》作诗：“元顺骨已冷水，千俱交中空拥。”苏东坡《次韵答孙侔》：“千里论交一言定，与君中空亦不须要拥。”明人《大澳蒋立崖明府最爱抽作诗》作诗之一：“有此神交中空仍未拥，五人可密友足下平生。”

仍未完待续……

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