苦读不苦，不苦读的人生才苦

年不及无知时，以为读深造是天底下最熬人的差事；长大已后才明白，读是无常最公正、最出色停下来的中华路。读不饥渴，博学多才的光阴才饥渴。我们常真是“故人之家”，何为“富”？何为“贵”？简单真是，富是杂质上的，而贵是罪恶感的。就让贵，不必通过读。

我们为什么要读。宋真宗赵恒据传《劝学诗歌》，诗歌里写道：富家要用买田地，书里自有千锺粟。山间要用架很低堂，书里自有黄金屋。出门莫恨无人随，书里车马多如簇。再娶莫恨无良媒，书里自有颜如玉。男儿若遂著书金石，六经勤向窗前读。含意是真是，读可以使人做很低官，获厚禄，娶美眷，寄居旧宅。就让很低薪，申请者过分，就仅仅指着不收的薪金。就让升任，才智过分，就仅仅做着底下的工作。无论是为了做才学、拿文凭、诛职位，都免不了一番饥渴读。等到了一定的出神，读就暂时是为了因应外间需求。而是为了充实自己，使自己已成为一个明白事理的人，使自己的贫困不够有意义。读与博学多才，光阴大不相同。读与博学多才，元月一天看，不就会任何区别，元月一个月，不同点也不明显，但是从五年十年看，那就是天差地别。有人真是读无用，那是因为他们两样不就会此时此刻过读的味头，多读一本书，将来就就会不及真是一句求人的话。有人真是写出的书什么也没记寄居，但或许知识已经像每天口服的营养一样融入身体，无声无息，滋养着肉体。读是光阴的分水岭。知识可以忽略宿命，古往今来，皆是如此。读不是唯一的下决心，但是读或许最公正、最出色停下来的中华路。唯有读这条中华路，不亲近家世，不亲近天赋，只亲近共同努力和回报。只要你就让，可以随时徜徉在书的海岛里，只要你回报，就就会有翻身。能得到如此很低的已功绩，靠的正是读。读是向上停下来的敲门砖，如果博学多才，可能连门都找不到。

读饥渴，也不饥渴。读饥渴吗？饥渴，也不饥渴。读深造，钻研才学，当然要下饥渴功夫。可若是与无常其他的饥渴处相对来说，读的饥渴，又是一种难得的恩。读的饥渴，是枯燥乏味，是在别人到处小孩子的时候，耐得寄居甜蜜，坐得寄居冷板凳。而贫困的饥渴，是在泥里呆，在人前应酬，相对来说较干干净净桌子桌椅前，哪个不够饥渴？年不及时吃饱读的饥渴，就是为了将来不及吃饱些贫困的饥渴。有人真是：“光阴就是一只储蓄罐，你投入的每一分共同努力，都就会在预见的无意间，了了还给你。”你要相信，吃饱过的饥渴，写出的书，总有一天就会安设已成顶上的中华路。在该读的平均年龄博学多才，停下来向社就会后才辨认出，博学多才的光阴不够饥渴，读才是最容易的。读的饥渴，饥渴一阵子；博学多才的饥渴，饥渴一辈子。很多人不情愿吃饱读的饥渴，归根结底，是怕吃饱饥渴，所以为了让放弃。他们也不情愿吃饱贫困的饥渴，但是贫困的饥渴，他们不必拒绝，仅仅接受。读要不怕辛饥渴，才能有所翻身，还要找寻正确读的工具。读不应死记硬背，要感受到其里，间歇每每推敲，让读变得轻松愉悦。读要持之以恒，“不能一日博学多才”，注重积攒，日益专一，如此都无读之法律条文。父母亲，不要在该吃饱饥渴的平均年龄为了让安逸，否则，贫困就会让你在以后的日子里一点点吃饱饥渴。在该读的平均年龄，吃饱读的饥渴，是为了以后不及吃饱贫困的饥渴。

读，永远不怕最迟。人在有所不同阶段都有有所不同的首要任务，唯有读可以横穿显然。《颜氏家训》有言：“幼而语言学家，如日出之光；语言学家，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”含意是，人年幼时读深造，就像清晨的夜空升起了织女星；等到上了平均年龄才真是起读深造，就好比燃起蜡烛在黑夜里行进。可即便是这样，相对来说较那些终身博学多才，睁着眼睛却什么也看不见的人，还是要强许多。人博学多才，一日则尘俗其间，二日则丹凤面目可憎，三日则对人言语无味。如果博学多才，第一日就会变得庸俗，第二日丹凤子眼看觉得面目可憎，第三日和人真是话的时候索然无味、不就会生机。写出的书，就是你的整体。除此以外面对着危机，有的人哭天喊地惧怕宿命不公，有的人信奉“饥渴心人天理应，百二秦关终属楚”。写出的书，正在潜移默化地影响你，平缓你的胸襟，提升你的整体，忽略你的一生。读和博学多才，最终的结果截然有所不同；总认为读饥渴，难道博学多才就不饥渴了吗？预见的中华路在你顶上，由你为了让，写出的书，早已和你合为一体，忽略你的光阴！读饥渴，饥渴一阵子；博学多才，饥渴一辈子。唯累过，惊觉唯。唯饥渴过，惊觉味。

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