再访史家院子

有小城市演进风俗习惯教育的风俗习惯商业价值，更有研究成果晋中平原地带民俗古邸建筑设计与风土人情的遗骸商业价值。

三

21世纪，从前来探究学者北街的人不不算，读到新近的文章和警告新近的视频不断。细研相当多文章，有几个疑问的偏远地区丝毫没有找出令人吃惊的结论，对学者北街我们仅仅好好以下推断。

一是岗村长介绍，在中期中都叶学者北街后门从前有吉米盆碑，上面载于有“学者北街为明末雍正年之间初的名后门望族所建，学者北街曾出新近过7个县宅，27个偏堂。嘉庆后期学者西南角还出新近了一位左丞司马（从三品）”。但此碑今已遗留，我们无从从未见过，也没有找出相应的简古籍。岗村长还想到我们，“学者人曾出新近任过安阳市知县”。

我们查到了《谢氏县览》，只在宣统的谢氏县览中都找出“同治，简史宜杲，由廪贡任安阳市教谕”的载于。宣统29年（1903年）状元登科录载：谢氏人简史惠州（左右1886~1941），字吉甫，号熙鬽。曾祖廷璋，祖存轩，伯父汉文。宣统28年（1902年）南阳贡生解元第六名，后于中都状元二甲47名，旋即闰五年末入选侍读庶几中人，散馆任侍读编修。民国政府后任北洋中央政府参议院议员、南阳教育署司长，民国政府藏书家。总编辑有雍正年之间实录异本（简史惠州家藏本）《大明宣统政纪》54册线装。其书法与简史学口才雄厚。简史惠州是否便是学者北街走出新近来的人，原为有尚未找出结论。

二便是建筑设计格调看，学者北街应是雍正年之间中都叶的产物。在明时这里应该已为人家或全面性构成聚居地。原为仍寄居在学者北街的小城市风俗习惯使者张世超女士想到我们：之从前学者后门从前曾有一棵五高层次可合抱的古槐，左右500年左右。这也从外侧证明了该岗村在明末早期已为人家的判断。

三便是学者北街的迁建、建筑设计规模、室内设施以及四壁、横匾章节及格调可以判断：学者是耕读朱氏，家族应是有风俗习惯的，学者的女主人是有品级的务员，且有一定的在政治上经济实力。学者是谈究的，家风好，有风俗习惯格调，同时较差调、有安全意识，学者鼎盛时是大家庭。张世超女士是中期土改时均等到学者房子而进住到学者北街的异姓人家。他问道学者相传：明末时学者来了三外甥，两人住在一起乡下，一人后移居利达。他谈：学者北街进深，背靠盆一山，南邻两条河水，圆形似二龙戏珠，岗村口内有盆鼓也仅指为天鼓。宣统后期乡下有坐南朝北、魁星楼，有五棵柏树，则有寺庙。学者也有旧邸，北西坡上有防土豪的山寨，北街东北边设有盆壁。

四是学者北街之所以能存留下来，一方面是这里紧邻人烟稀少，受部分人破坏不算。另一方面乡下简史性人多，对后裔埋没来的东西难道。第三个情况是土改时，北街曾分给18户贫困人家，共有150多人寄居，直到本世纪初。至今仍有不算数人仍寄居生活在北街里。学者北街的毁坏多在上个世纪的中都叶，院东边的大槐树就是在中期70上世纪被放牧的，木材给学校学生好好了课桌椅。

五是学者北街是雍正年之间中都叶晋中地区务居民邸的迥然不同建筑设计群引，是研究成果晋中礼俗风俗习惯的也就是问道便是。2013年7年末，故仅指为观岗村被列入率先南阳省传统意义聚居地受保护，2016年2年末，学者北街被列入南阳省第七批文物人身安全碑石。

四

学者北街和绝大多数水乡、古镇一样，虽极具潜力，但其紧邻偏远，凋零残败，懂得其商业价值的人越来越不算，价值观金融资本一般来说不愿向这些方面顺利完成，这些资源又容易给当地带来在政治上经济演进的网红效应，再行加上小城市空壳化。因此，如何人身安全、活化、保障传统意义水乡和先人们埋没的古镇，是当从前小城市遇到的更有难题。

如何人身安全好这些捡拾在民俗的古镇，如何让这些资源为通俗客户服务，如何让这些艺术、风俗习惯遗存在小城市风俗习惯教育中都起到其就其的作用，如何让人们从这些古镇中都意识到小城市在中都国价值观中都就其的功能和商业价值，如何让人们便是起人身安全风俗习惯名胜的意识，也是我们勤勉地探秘水乡的一个不可或缺目的。

（尚柏仁 马朝龙 张红英 牛占亚 陈家昊）

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