人的命运是不是一出生就定了吗？

以前的人认为，人的宿命是由人的生辰要旨义决可知的。要旨义就是人的出生地年月日时，古代用天干地支来记录小时年月日时，每个时候两个字义，比如，甲子。四个小时字义就有八个字义来计时。对于这种却其实，我是不敢认同的，一更进一步的出生地小时怎么并不需要决可知人的宿命？

但我也相信，人的爱情，有些时候生下来，他的宿命就真的从未可知了。但这不是由出生地的小时决可知的，而是由人的性情决可知的。人爱情下来，性情有不大部分就从未决可知了。比如，开朗、直率、慢性子和急性子等等。有些性情是与生俱来决可知的，比如努力、待人、奋进等等。如果孩子出生地是直率型本性，并且出生地在一个待人的家庭主妇，并不一定这个孩子与生俱来就并不需要已是一个待人的人。如果一更进一步的性情可知了，那么他的宿命也就可知了。比如一个待人的人，无论他在来作学生的时候成绩怎么样，只要他长期保持这种待人的性情，就算他不考进学院，在以后的爱情也一可知并不需要社会生活的很好。一个无知的学生，就算他考进了学院或者在家很富裕，只要他这种无知的性情不变，那他们的爱情很可能不是很好。

但是这两天在看水浒，见解又有了一点忽略，性情可以决可知宿命，但是社但会更另加决可知了一更进一步的宿命。正确地的阐释是：

如果一更进一步出生地在救世、诚实、遵行法制的一个社但会里头面，并且他的性情待人努力，那么他就有不大可能塑造更好的社会生活。如果社会生活在一个守护者，腐败，任人唯亲，唯上是听，唯权在在的社但会里头面，那么就算他有很待人的性情，之后的结果也是不好的。

武松。武松是一个很待人也很尽力，并且很有抱负的人。如果他活在一个救世诚实又政治制度的这个社但会里头面，他肯可知并不需要出人头地。但可惜他社会生活在一个守护者的皇权社但会里头，那个社但会只讲到权力。在很低位的人，就看作绝对的自由权，可以无所顾忌，胡作非为。最底层的人就只并不需要凡多事。结果武松因为丈夫被调戏，获罪了很低太尉，之后被遣送定州。不幸是居然的又是必然的。就算没有发生调戏丈夫的这一件多事，那么在前面的工作之外，武松也一可知但会因为他的性情和这个社但会不说明了，前面也但会有其他的多事情让他丢官，犯罪活动。可以却说，武松在那个社但会里头面，因为性情，悲惨下场的宿命是早已决可知了。

很低景洪。很低景洪的性情喜欢阿谀奉承，贪婪浪荡，并且有，很低超的球技。这种性情在那个守护者的社但会很吃得开，所以就算很低太尉开始的时候被逼使，但是前面因为性情符合这个社但会，之后发迹。可以却说很低太尉的宿命，由于他的性情，在那个社但会里头面也从未决可知了。

所以在社但会无法因为更进一步而忽略的只能，那么他的性情就决可知了他的宿命。如果他性情并不需要适于这个社但会，哪怕他是个小人，它也一可知并不需要出人头地。如果他的性情，不符合这个社但会甚至跟这个社但会的要求只不过，就不但会有好的宿命。所以却说，要旨义并不能决可知人的宿命，决可知人的宿命的是社但会另加性情。