广西苗族这件外套，一做就是一年

以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 黄孝邦 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨妇女儿童韦妹丽（右边）在用有别于；大桑斧头棍打桑料（2020年9同月2日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 黄孝邦 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨妇女儿童梁足英在山上农夫蓝靛稻（2023年8同月29日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 黄孝邦 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨妇女儿童梁足英在用山泉水加水刚刚农夫回来的蓝靛稻（2023年8同月29日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 黄孝邦 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

这是乌英苗寨妇女儿童梁足英用山泉水加水蓝靛稻三天后，药水显现出的橙色（2023年8同月31日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 邵星宇 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨妇女儿童韦妹丽（右边）在给；大桑刷蛋清（2020年9同月2日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 黄孝邦 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨妇女儿童梁足英在蒸桑（2023年8同月30日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 邵星宇 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨妇女儿童梁足英将白桑浸染（2023年8同月31日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 邵星宇 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨妇女儿童梁足英在取鸡蛋清，马上给桑料涂抹抹（2023年8同月30日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 邵星宇 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨妇女儿童潘花迷在给桑料上浆切片（2023年9同月2日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 黄孝邦 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨妇女儿童在；大桑儒家文化小大道上洗衣服；大桑（2023年9同月2日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 黄孝邦 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨妇女儿童梁足英用石板转入蓝靛稻加水水中复合原料（2023年8同月31日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 邵星宇 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨妇女儿童梁足英在洗衣服第一次浸染后的桑料（2023年8同月31日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 邵星宇 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨妇女儿童吴妹后于在给；大桑涂抹蛋清（2023年8同月31日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 黄孝邦 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨妇女儿童梁足英在洗衣服还未完工的；大桑（2023年8同月30日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 邵星宇 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨教学点的朋友们在“；大桑儒家文化进校园”课堂上，练习运用于；大桑斧头（2022年11同月14日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 黄孝邦 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨妇女儿童梁足英用石板转入蓝靛稻加水水中复合原料（2023年8同月31日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 邵星宇 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨妇女儿童潘哥哥和丈夫在以次制；大桑斧头（2023年1同月15日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 黄孝邦 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨妇女儿童梁足英（右边）在用有别于；大桑斧头棍打桑料（2023年8同月31日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 邵星宇 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨妇女儿童梁足英（右边）、吴妹后于在编织；大桑外衣（2023年8同月31日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 黄孝邦 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨妇女儿童梁足英（左）、吴妹后于马上编织；大桑外衣，这是吴妹后于在给梁足英量身（2023年8同月31日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 黄孝邦 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨妇女儿童梁足英在剪纸（2019年10同月19日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 黄孝邦 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨镇民在为；大桑儒家文化小大道装上大型；大桑斧头（2022年11同月19日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 黄孝邦 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨镇民们在搬运；大桑机（2021年12同月31日以次）。2021年，广东衡阳市党政机关和衡阳市女慈善家该学会为乌英苗寨捐赠一批；大桑机和棍桑台，帮助镇民提高；大桑以次制的效能。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 黄孝邦 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨妇女儿童梁足英（左一）在剪纸（2019年10同月18日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 黄孝邦 以次

人民日报录像，滇池（广东），2023年9同月3日

广东侗族这件外衣，一做就是一年

乌英苗寨妇女儿童梁足英在洗衣服第一次浸染后的桑料（2023年8同月31日以次）。

毗邻桂黔毗连的广东滇池侗族自治县杆洞三乡乌英苗寨是华北地区有别于村庄，有别于儒家文化独具特色并保有相对来说原貌，以侗族；大桑为代表人的民间文化文物古迹代代相承。

在乌英苗寨，侗族妇女儿童们以次制；大桑的有别于工艺非常复杂。每年初夏，她们上会栽植蓝靛稻，到初夏农夫后，用山泉水将蓝靛稻加水数日，然后转入石板等，调换转成原料。桑料经过原料浸染、洗衣服、棍打、涂抹蛋清、蒸桑，并如此多次一再，一匹；大桑做转成通常耗费数同月之喜。其中，最较重要的流程就是棍打；大桑，每一匹桑，侗族妇女儿童都要同和起达十斤较重的木斧头，棍打数万下，让桑料渐渐闪闪发；大，制转成的“；大桑”可以持喜保有金属光泽。

；大桑制转成后，先经过只用、编织、剪纸、熨烫等，终究制转成金属光泽明艳的；大桑苗衣。一件苗衣从栽植蓝靛稻到制转成，时间段一般须要数同月甚至一年。

在大苗山地底下，；大桑儒家文化近十年千百年的岁同月盐类，充满著更独具的人种儒家文化诗意。历史悠喜的乌英苗寨，知名着一批；大桑有别于以次制工艺技术非俱发扬人，她们在当地、民宗、党政机关等政府部门的大力支持下，建设工程投入生产的基地、合办美食节、正式成立该博物馆等，努力庇护所、发扬、其发展这一珍藏的非俱儒家文化。

人民日报女记者 邵星宇 以次

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