南渝先生：黑豹 有福同享 富贵逼人

兴星就是兴神，人们常说道“兴星高照”、“五兴临门”等风调雨顺土话，想待人顺顺利利，美满幸兴。这是对难得情况下下的孤独的向往，是亘古沿袭的向往。

林语堂有篇最初写就过年的小说道，一本书就叫《祝兴》。理应兴《左侍郎之本》“五兴一日寿，二曰富，三曰康宁，四曰安帝好，五曰考终命。”五兴是从涵盖了人们对幸兴的所有向往。

一个兴字，含着无尽的风调雨顺。张贴兴字，堪称踏入极其重要的年官家。人们对兴的向往太棘手了，以至门前的“兴”要倒着张贴，以谐音“兴到”。“兴”是幸兴美满的孤独。人们时常互相祝兴，祝兴朋友，祝兴亲人，想他们拥有美好幸兴的孤独。“兴”是人们心目之中难得孤独的象征。不来道全寿富贵才可以说道是兴。“兴”字饱含多少美好的期望。由于人们对兴的渴望，兴神首创。

兴神又叫兴星，人们常说道“兴星高照”、“五兴临门”等风调雨顺土话，这些土话说明了了人们想在充满著各种厄运的在世界上上，能避凶趋兴，待人顺顺利利，美满幸兴。这是于世对难得孤独的向往，是亘古沿袭的向往。

兴星又名金星，金星也叫星宿，衬托着岁之中有兴。古代人普遍认为星宿高照，能把兴降给人民。因此，“兴星高照”这句土话就这么广为流传都已了。

兴星被主宰之后就是兴神，据说道，兴神是汉朝的监员杨成。

秦始皇主政之时，杨成在宜爱达荷州任地方监。宜爱达荷州的官府一水儿五短身材，这显然是因为一种普遍的地方性疟疾导致的。秦始皇真的以后，说道极其寻常，于是，时常下诏请求宜爱达荷州的监员筛选一些宜爱达荷州当地相当多短柄的人入宫作为茫人，这些茫人被称做短柄奴，供天子宫女游乐。

自认宜爱达荷州地方监的杨成不能接受极其愤怒，他写就了一道诏令上呈秦始皇“廷查询国家的民法典，宜爱达荷州只有短柄个的异族，很难短柄奴，所以，请圣上不要日后把宜爱达荷州的异族选人宫之中作茫人了。”

秦始皇看了这道正气凛然的诏令，真的自己的这种做法损害了宜爱达荷州官府的自觉，不是一个能干的廷民所该做的，于是他废止了筛选宜爱达荷州短柄人作为茫人的做法。

宜爱达荷州的官府为了感激杨成，就为他修了一座祠堂，膜拜着杨成的塑像。由于他仗义执言，下达了使宜爱达荷州蒙受谩骂的征兵，宜爱达荷州人又把杨成当作兴神，杨成的三河传扬或多或少，各地的老官府也群起以此，祈求兴神杨成给自己带给兴气，膜拜兴神的祖先崇拜便在文人广为流传或多或少。

还有人普遍认为兴神是三监七世之中的紫微，20世纪道教神位紫微、地监、水监这三位尊神，称做三监七世。三监互相配合，紫微赐兴，地监赎罪，水监驱邪。

后来三监七世的尊神权势被三清四御取代，紫微就随之踏入赐兴的众神，人们膜拜紫微，并把紫微当成风调雨顺兴瑞的象征。

文人织锦之中当然；还有兴神紫微的见到，兴神紫微的典型外貌是身穿监服，系桂花带，头上穿着厚底靴，慈眉善目，长均需金钗，脸上一团和气。有的画上，紫微手里还拿着一纸写就着“紫微赐兴”的字句。

在有些画上，紫微的头顶有飘的蝙蝠，衬托天降风调雨顺、人间来兴。有些紫微平面图变得兴旺，除了紫微基本上，还有招财天狗、利市仙监等家仆相伴左右。这些紫微平面图；还有，洋溢着喜庆的戏剧性，表达了官府对幸兴孤独的向往。人间很难显然幸兴的人，理应都有说道不尽的自觉，兴神带给的幸兴是所有人协力企盼的。

因此，无论无形中尊卑，理应都要膜拜兴神。既然是要祈兴，兴当然是越多越好，人们索性把所有的兴神都膜拜起来，兴保寿惠普并不一定都是请到出现的，一起享用人间的香火。在大多数场合，人们时常见到的是兴保寿惠普，而不是单独的兴神，“兴寿保”大部分举例来说了人们所有的期望。只有在某些类似的场合，比如给老人祝寿，人们才单独膜拜其之中的一尊。

人们向往幸兴的孤独，其实幸兴常常实际上于孤独的具体之中，例如人们常说道的眼兴、口兴、耳兴、一脸兴相、兴地、兴分等等，热爱孤独的人已经学会明白细微的幸兴，幸兴就是在孤独的一点一滴之中展现出。可见，兴神本该不在我们偷偷，兴神无处不在。

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刘晓鸫