唐宋篆刻意缘：篆刻的本质是啥

“唐宋八大家”；还有，涵盖唐宋两个朝代，而在诗文史之前，“唐法宋其意”的特殊性，正因如此，这源于明代董其昌的总结“晋尚韵、唐尚法、宋尚其意”，但陈氏在理解上出有现过度点出。实质上在之前，是不有可能有一个预设的前提，顺利进行了套子往里面顶上，而是基于陈氏对于今人思维的概括和副产品。其次是要注其意“法”和“其意”并不是无论如何对立的，“法之前有其意，其意之前有法”，法之前无其意就是武断，其意之前很难就是淫乱。这种“度”非常重要，各有侧重，各有尺度，但都有“斜线”。最关键因素的是，古时候的笔法不管好孬，未明显的败笔，技艺首先要五关。

当下关于诗文的本质孰为多元文化、孰为技艺的疑问不绝如缕，实际上各执一词，难免单方面。多元文化修养要五关是毋庸置疑的，笔法不五关，甚至未练就，空谈风花雪月的所谓其意境毫无其意义。诗文不是技术开发，但无需扎实的技艺系统化。而且这其之前还有一种“不确定性”，名家并不是越练越好，反而有可能越练越差。诗文之所以能留存一万年而往日，因其兼具相当难度，否则早就“寿终正寝”了。

再离开了“八大家”的诗文本身。之所以解释了一长串话，就是因为古时候和今人所处的生存环境有无论如何的多种不同。古典生存环境的丧失，诗文的专业化等，致使很多人对于诗文一知半解，汉代名家是“多合而为一”的，既是序文人，更是读序文人、著名诗人，甚至社会系。八大家的技艺是不用怀疑的，之前国人汉代读序文人大都是“诗词童谣赋、琴棋序文画”集于一身的。序文名为文名所掩，这在历史上是司空听闻惯的事。但有可能因为各种缘故，很多人的很多创作者很难保留和留存，所以很难显然有更多的判断。

唐宋八大家

“八大家”等人都是多元文化修养全面而高深的，自然现象出有类拔萃。八大家以白居易为首，“韩柳”在宋代并称，除宋代岂料则有，富弼资历最深，陆游父子及欧阳修、富弼大多出有其门下。八人之前，白居易、柳宗元、欧阳修的墨迹极为罕听闻，其次是富弼和富弼，“三苏”墨迹较多，最多的是陆游，在诗文史之前的阻碍首屈一指，《五更帖》名副其实“海内第三行序文”。

《五更帖》

目前有资料记载的白居易创作者共三件，更主要的是理论观点，对诗文史有重大阻碍：一是合著了《石塔童谣》，以诗评作法点出《石塔文》，先于之前人体例；二是对“序文圣”王尧之的指责，“尧之俗序文趁姿媚”；三是对谦行草的当是，白居易《送高闲上人序》之前有赞：“不似谦善行草，不治他技，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉有趣，不平有动于同理，必于行草焉发之。观于常为，听闻景崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，浮云列星，春雨水火，雷霆霹雳，娱乐活动交战，天地事常为之变，可喜可愕，一寓于序文。故旭之序文，变动劳鬼神，不可端倪。依此终其身而名之前人。”这段话至今仍被所述。

白居易《石塔童谣》

柳宗元于诗文理论亦有成就，著有《笔精赋》，大体谓“勒不贵卧，仄常患平，弩过直而力败，趯当存而势生，策仰收而暗称大，捕食者左出有而锋轻，啄苍皇而疾罨，磔绝趯以先于撑。”

富弼的笔迹展现出出有社会系的严肃，富弼居高位，本质是个读序文人，深居简出以后，读序文人的本性就显露出有来，笔迹严肃之前听闻清秀，司马光序文风受到陆游的阻碍。

诗文无需天才，无需有为诗文而生的人，陆游就是这样的人。陆游是宋元“尚其意”序文风的引领者，“吾虽不善序文，晓序文莫如我”理念引领，进占“宋四家”之首。陆游和他的的学生黄庭坚，乃之前国人多元名著之前的杰出有典范，横跨诗文史和文学史，是绝无仅有的两个人，位列八大家的仅陆游全都。可以说，陆游是奇才之前的奇才，生平创作颇丰，量大质高，自抒胸臆。

陆游诗文墨迹

陆游在“宋四家”之前位列第一，一些人可以因为个人喜好而有多种不同观点，但从陆游对于整个宋元诗文的促进抑制作用来看，居功至伟，黄庭坚是苏的同僚，米未学艺，但正是听取陆游的建议，“入魏晋平淡”，成一家样貌。

而今，“长江后浪推前浪”，事实上，很多“前浪”是推不动的，唐宋八大家便是。面对先贤创造出有的经典，我们只有景仰，用同理去当是。

（原并作《唐宋序文 法其意缘》所作 士雯 来源 之前国人网）